Смотреть больше слов в «Латинских философских терминах»
ae f. [ substo ]1) сущность, существо, суть (rerum pretium non in substantia, sed in arte positum Dig) non tam ex substantia, quam ex quantite Dig — не... смотреть
1) сама вещь, материя (1. 14 D. 50, 16. 1. 1 pr. D. 18, 1. 1. 9 § 2 eod. 1. 1 D. 7, 1); тк. сущность, основание юридического отношения (1. 6 D. 14, 6. 1. 3 pr. D. 44, 7) , emtionis (1. 72 pr. D. 18, 1. I. 8 C. 4. 44. 1. 4 § 2 D. 38; 10. 1. 2 § 2 D. 41, 4);subst. veritatis, действительное содержание правоотношения, обстоятельства дела (1. 5 C. 1, 8. 1. 10 C. 4, 21). 2) сила, значение, subst. tollere, habere, capere (1. 1 C. 7, 31. Gai. 4, 118).3) совокупность имущественных предметов: subst. bonorum (1. 34 § 2 D. 7, 1);hereditatis (1. 23 D. 4, 3. 1. 15 D. 18, 4); calendarii (1. 34 § 1 D. 32); все имущество лица: subst. paterna (1. 79 D. 35, 2); defuncti (1. 27 D. 35, 1); pupilli (1. 3 § 5 D. 26, 10); debitoris (1. 8 § 7 D. 17, 1. 1. 20 D. 18, 1. 1. 6 § 4 D. 26, 1). 4) средства пропитания (1. 9 C. 1, 4).... смотреть
Substantia: übersetzung Substạntia [lateinisch] die, -/...tiae, Anatomie: Stoff (Substanz), Material, Struktur, woraus ein Organ beziehungsweise ... смотреть
мед.сущ. субстанция; вещество Англо-русский медицинский словарь.2012.
substantiaae fвеществосущность
substantiasubstantia, ae fсущность
substantiasubstantia, ae fвещество
Schmelz; Zahnschmelz
тигроид Англо-русский медицинский словарь.2012.
conjunct substance - соединенная субстанция; являющаяся результатом соединения формы и материи.
желатинозная субстанция Англо-русский медицинский словарь.2012.
сильвиево вещество Англо-русский медицинский словарь.2012.
substantia nigra: translationArea of darkly pigmented dopaminergic neurons in the ventral midbrain thought to control movement and damaged in Parkinson... смотреть
лат. чёрное вещество (мозга)
чёрное вещество
чёрная субстанция Англо-русский медицинский словарь.2012.
first substance - первая субстанция; то, что не существует в предмете, но может быть категорией предмета, отдельно существующие вещи, например, Сократ.<br>... смотреть
первая субстанция; то, что не находится в субъекте и не сказывается о субъекте; отдельно существующая вещь, например, Сократ.
собственное вещество роговицы
second substance - вторая субстанция; то, что не существует в субъекте, но может быть предикатом субъекта, т.е. роды, виды или универсалии; так, " человек" понятие, приложимое к Петру.<br>... смотреть
вторая субстанция; то, что не существует в субъекте, но может быть предикатом субъекта, т. е. роды, виды или универсалии; так, «человек» понятие, приложимое к Петру.... смотреть
separated substance - отдельная субстанция; как например, ангелы или бестелесные духи.
субъект-субстанция, подлежащая субстанция. Термин, введенный Боэцием: идея креационизма предполагает, что любая сотворенная субстанция обладает субъектностью на основании акта творения. Единство субъекта и субстанции есть вещь, в противном случае это, как говорили гностики, призрачное тело. Здесь же речь шла о полном и единовременном существовании субстанции в чувственной вещи (см.: Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. Утешение философией. С. 28) На основании субъект-субстанции, или субъект-вещи, создается всякое понятие. Без субъект-субстанции понятие праздное слово, «ибо без субъекта не может быть понятия» (там же. С. 26). Субъект-подлежащее (аристотелева первая сущность) образует единство с вещью, или субстанцией, составляя основную смысловую единицу высказывания, поскольку внутри себя содержит информацию о возможностях своего изменения. По Петру Абеляру, который использовал этот термин Боэция, обратив внимание на «подвижность субъект-субстанции» (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 165), сближение субъекта и субстанции ведет к тому, что, в отличие от Аристотеля, по которому «общее всякой сущности не находится в подлежащем» (Аристотель. Категории. За 6), субъект (подлежащее) сказывается о субстанции, а субстанция сказывается об общем (всеобщем) субъекте, при этом с первого соскальзывают характеристики индивидуального при усилении всеобщего, а со второго характеристики всеобщего при усилении индивидуального. В предложении «Сократ есть человек и разумное смертное животное» «Сократ» в качестве субъект-субстанции выражает отношение между первой субстанцией, единичностью (человек) и второй, родом (животное), общим (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Теологические трактаты. С. 162). Последнее становится особенным, выраженным через индивидуальное, субъектное. Это создало иную ситуацию в логике, при которой категория субъекта, в силу акта творения, оставляющего след в любой субстанции, становится более существенной, чем категория предиката: последний начинает выполнять роль статуса. См. STATUS.... смотреть
субстанция, сущность; первая из десяти категорий Аристотеля, существующая через саму себя (per se ens); то, что как высший род не может быть определено; то, что полагается существующим через себя, не может быть существующим через другое. Божественная (нетварная) субстанция, которая «есть форма без материи, и потому она едина и есть то, что есть» (Боэций. Каким образом Троица есть единый Бог // Боэций. Утешение философией. С. 148). Любая (сотворенная) субстанция не есть то, что она есть, потому что она представляет собой состав из материи и формы. «Она есть это и то, то есть соединение своих частей, а не это или то по отдельности; так, земной человек, состоящий из тела и души, есть душа и тело, а не душа или тело по отдельности; следовательно, человек не есть то, что он есть» (там же. С. 148). Субстанция «есть то, что может или действовать, или претерпевать; «претерпевать» и «действовать» может все телесное и душа телесного, ибо она в теле действует и от тела претерпевает. Только «действовать» может лишь Бог и все божественное» (Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. Утешение философией. С. 169). Субстанции бывают телесные и бестелесные, универсальные и частные; «то, что служит неким подлежащим для других акциденций, без чего они существовать не могут» (там же. С. 173). По Фоме, «о субстанции говорят в двух смыслах. В одном она означает природу первой категории: и форму, и материю, или соединение их в родах. В другом смысле считается, что быть субстанцией это означать сущность всех вещей» (Thomas Aquinas. In lib. II Sent. d. 37, q. 1, a. 1 sol.). Поскольку Боэций и Абеляр полагали, что субстанция целиком и одновременно находится в вещи, представляя собой единую субъект-субстанцию, или субъектную вещь, которая, таким образом, представляла собою единство имени и предмета, они делили субстанции на первые и вторые в пропедевтических целях и ради демонстрации нарицания имен по первой и второй импозиции.... смотреть