PARTICULARE

particular - особый, отдельный; называется так, потому что общая природа обособляется в нем, т.к. общая природа может быть во многом и может быть разумом многого; так человек - нечто отдельное в роде человеческом.

Смотреть больше слов в «Латинских философских терминах»

PASSIO →← PARTICIPATIO

Смотреть что такое PARTICULARE в других словарях:

PARTICULARE (PARTICULAR)

особое, отдельное, частное. Альберт Великий считает «неверным... будто в частных вещах простота находится следующим образом: во всякой вещи универсальное из части сообщаемой формы, а частное из части субстанции этой формы, которая несообщаема и подходит только одному, и, поскольку начало сообщаемости обнаруживается во всех совершенных природных вещах иначе, чем в первой причине, Боэций говорит, что „всякая вещь обладает чем-то, что есть, и чем-то, что есть это, и всякая вещь есть это и то*. Но мы часто говорили, что абстракция, совершающаяся в интеллекте, есть абстракция от частного, а не всегда от материи, согласно тому, что „материя* берется строго, как субъект изменения и движения: так, например, абстрагируется „полено [вообще]* от „этого полена* и „интеллект* от „этого интеллекта*. Когда же я говорю „небо*, я называю универсальную форму, а когда я говорю „это небо*, я называю форму, ставшую частной и закрепленной в этой материи. Эта же абстракция существует по отношению ко всему, и интеллект познает себя так, как и другое интеллигибельное, как установлено в третьей [книге] „О душе*. Из этого ясно, что не только материальное и математическое отделимо, но и все божественное или что некоторое отделимо в том смысле, в каком интеллект отделяет универсальное от частного. Относительно сказанного, что мы познаем и знаем всякую вещь, когда мы познаем причины и начала, каковые, однако, как кажется, суть частные, следует, по-видимому, рассмотреть то, что начала бытия, познания и знания вещи одни и те же согласно истине вещей, но причины знания и вещи, существующих в природе, воспринимаются не одним и тем же образом, поскольку воспринятые универсальным образом они причиняют знание, а присвоенные некоторой вещью и ставшие частными в ней они суть начала вещей в природе» (Альберт Великий. Об интеллекте и интеллигибельном. Т. 2. С. 49-80 наст. изд.).... смотреть

T: 153